Pour eux, l’école, plutôt que de gommer les inégalités, les renforce, notamment à cause d’un modèle de plus en plus calqué sur un système néo-libéral et compétitif. Accueil de la petite enfance, école inclusive, activités extrascolaires accessibles à tou·tes : comment donner à chaque enfant les mêmes chances ?

Le logement est un thème souvent abordé par Action Vivre Ensemble. Il nous semble important de l’aborder ici en mettant en lumière ses impacts multiples sur la santé, bien souvent mise à l’épreuve par des obstacles et des vulnérabilités qui traversent nos sociétés¹.

Parler de la santé en lien avec le logement nous amène d’emblée à penser à ceux qui dorment en rue, qui n’ont pas de toit pour s’abriter. De plus en plus nombreux et nombreuses dans nos villes, leur situation interpelle nos capacités individuelles et collectives à accueillir et à veiller à ce que chacun·e dispose d’un toit digne où s’abriter, un chezsoi où vivre dans de bonnes conditions. Ce sujet a été développé dans l’étude qui a servi de support à la campagne d’Avent 2023². Il mérite à lui seul que nous lui consacrions sans relâche des écrits, des interpellations et des actions.

Cette étude se propose de parler d’autres publics, entre autres des familles, peut-être moins visibles encore. Ce sont celles et ceux qui vivent dans des logements qui affectent leur santé physique, psychique ou sociale. Leur situation est souvent ignorée, car moins perceptible par le grand public, mais aussi leurs voisins, des personnes qu’elles fréquentent. Ce sont de plus en plus souvent des mamans seules, des personnes âgées, des travailleurs ou travailleuses aux bas salaires, des personnes rencontrant la suspicion ou le racisme en raison de leur apparence.

Ce sont aussi celles et ceux qu’on appelle parfois les «nouveaux visages de la précarité», des personnes jeunes qui ont peu de revenus, qui travaillent à temps partiel ou qui ont des contrats temporaires de courte durée qui n’ouvrent pas de droit au chômage, des étudiant·es, des personnes qui ont été licenciées et qui n’arrivent plus à payer les factures ou à rembourser leurs emprunts, etc. Ils et elles appartiennent à un groupe qui était jusqu’à récemment relativement épargné par la grande pauvreté économique et étaient parfois déjà, sans en prendre réellement conscience, dans une situation de précarité, c’est-à-dire, exposés au risque de perdre ce qui permettait de vivre sereinement.

Un incident, quel qu’il soit, les a fait basculer dans une situation de manque chronique de moyens économiques pour faire face aux besoins récurrents du quotidien : une augmentation des frais (les charges locatives, un minerval, des factures à payer, des déplacements, etc.), une diminution de rentrées financières (perte totale ou partielle d’un travail ou d’une bourse d’études, diminution ou refus d’allocations sociales, diminution de l’aide parentale, séparation, etc.). Si l’on regarde plus attentivement leurs histoires de vie, le constat est clair : bien au-delà « d’accidents de la vie », le problème est fondamentalement systémique. Il est la résultante de changements structurels, de logiques et de choix quant aux priorités politiques, économiques et sociales face à un ensemble imbriqué de difficultés comme l’inflation du prix des logements et de l’énergie, le manque de logements sociaux, les inondations, la crise sanitaire, l’augmentation du coût de la vie, ainsi que les logiques qu’imposent les nouveaux standards sociaux (téléphone, ordinateurs, systèmes bancaires, etc.) et la culture actuelle de surconsommation.

Ces dernières années, la précarisation croissante de nouveaux pans de la population est à mettre en lien avec l’effritement des structures sociales : fin du plein-emploi, déstructuration et précarisation du marché du travail, délitement des liens sociaux et familiaux, etc. La santé, dont il sera question dans cette étude, est « un révélateur particulièrement sensible de l’ordre social et politique, tant par la manière dont les rapports sociaux se marquent dans les corps – produisant des inégalités sociales de santé – que par la façon dont les institutions politiques organisent la protection, la prévention et les soins – autrement dit ce qui relève des politiques de santé publique³ ».

Avant de développer plus spécifiquement la relation entre la santé et le logement, nous proposons de nous pencher sur les définitions de la santé, les facteurs qui l’influencent et les cadres juridiques qui en parlent en Belgique. Nous verrons ensuite, à partir du focus du logement, que le droit à la santé est loin d’être toujours respecté. L’imbroglio des problèmes quotidiens est trop peu considéré comme un tout. Les problèmes sont souvent abordés un par un dans l’espoir d’inverser la spirale négative. Cette étude propose de tirer quelques fils de cet imbroglio de difficultés pour saisir les conséquences de la pauvreté matérielle à partir de l’impact du logement sur la santé, entendue comme un bien-être physique, psychique et social⁴.

Notre exploration des liens entre la santé globale et le logement se fera en mettant en lumière des histoires vécues – ainsi que ce qu’elles suggèrent explicitement – et à travers différentes formes de révoltes (colère, agressivité, refus de collaborer, auto-exclusion, etc.). Nous irons aussi à la rencontre d’initiatives communautaires, du travail de bénévoles et de professionnels qui démontrent que la solidarité dessine des pistes de solutions et améliore le cours de destinées. La réalisation de ces propositions d’améliorations suggérées par des organisations citoyennes dépend de la volonté politique de l’État, des régions et des communes. Elle est aussi notre responsabilité individuelle et collective.

En situation de précarité, lorsque chaque jour est une lutte pour vivre dignement, souffrir de troubles mentaux représente une double peine. Comment se soigner quand le simple fait de se loger ou de se nourrir est problématique ? Si la précarité peut engendrer des troubles mentaux, l’inverse l’est également. Ce lien terrifiant entre santé mentale et précarité est bidirectionnel et aggrave des situations de vie déjà très compliquées. La tendance de notre société à faire de la santé mentale une affaire individuelle responsabilise à outrance un public fragilisé et encourage son exclusion sociale. Pourtant, les troubles mentaux sont le signe d’une société qui va mal et doivent, en cela, faire l’objet d’un enjeu collectif porté par toutes et tous. Parce que notre psychisme est influencé par les inégalités et les conditions de vie, faisons du bien-être mental une priorité et ce, au bénéfice de toute la société.

Or, des parois, des murs, il y en a beaucoup, en Europe et dans le monde. De monuments à visiter, à observer, il ne sera pas question ici, mais bien de murs de séparation, faits de pierres, de barbelés, d’idéologies aussi, d’intolérance. Nous les évoquerons en première partie de cette étude.

Quand on y est confronté, on s’interroge : puis-je les franchir, dois-je les contourner, m’en détourner ? À quoi servent-ils ? À délimiter, à enfermer, à séparer, à exclure. Ils sont la matérialisation par excellence du « tri sélectif » qui s’opère aux frontières, vis-à-vis des migrants et migrantes. Ces murs tracent les contours de logiques d’enfermement et d’exclusion dans des structures publiques, dans des cadres de pensées, dans les discours… vis-à-vis d’hommes et de femmes qui sont nés ailleurs.

À l’ombre de ces dispositifs défensifs, l’on distingue cependant de petites fleurs, des saxifrages : en réalité, des femmes et des hommes qui préfèrent la main tendue au poing fermé. Ce sera le deuxième volet de cette étude. Dans ces pages, nous avons en effet décidé d’en rendre visibles quelques-unes, pour montrer qu’elles existent et comprendre ce qui les anime à partir de trois verbes : accueillir, écouter, militer

Les alertes sur la dégradation de l’environnement et des conditions de vie de nombreuses personnes se font de plus en plus pressantes et se multiplient. Les constats sur l’état de la planète Terre et les indicateurs de pauvreté ont des allures très sombres. Les changements de cap réclamés paraissent importants. Les marges de manœuvre semblent étroites. Mais plutôt que la paralysie face à l’ampleur de tels enjeux, l’étude 2021 d‘Action Vivre Ensemble propose de continuer à cheminer, avec lucidité et ouverture. Elle invite le lecteur à entrer dans le trajet du voir, juger, agir. Il débute avec un état des lieux : le terreau des constats. Il se poursuit à l’écoute de personnes qui proposent des balises, des principes qui pourraient nous guider dans l’action : des énergies à partager. Et il explore des pistes d’actions : les champs des possibles. L’approche se veut systémique, combinaison de justice sociale et d’écologie, à la croisée des chemins.

« Ma sécurité est sociale », clamait Vivre Ensemble en 1987. Le plaidoyer n’a pas pris une ride. Il est même d’une actualité criante. La crise sanitaire que nous traversons le rappelle avec acuité. Alors, cette année 2020, Vivre Ensemble se penche à nouveau sur ce slogan et invite à l’explorer au regard de notre temps, sans nostalgie, avec néanmoins la persévérance des convictions. Au fil des pages, on découvrira comme notre sécurité collective passe, entre autres, par une protection sociale consolidée, une répartition plus équitable des richesses, le respect des droits fondamentaux, un environnement sain, des perspectives d’avenir porteuses d’espoir, des institutions démocratiques et participatives, ou encore des liens sociaux de qualité. Autant d’éléments complexes, tous interconnectés.

Une déclaration de 30 articles, ça peut sembler abstrait. C’est pourquoi Vivre Ensemble a préféré illustrer concrètement certains de ces articles. En effet, des centaines d’associations jouent un grand rôle dans la lutte contre la pauvreté en appliquant ces droits sur le terrain.

Pour présenter quelques-unes de ces associations, nous avons choisi de donner à notre étude la forme, plus ludique, d’un calendrier de l’Avent. Chaque jour, vous y trouverez un article de la Déclaration – c’est-à-dire un droit humain -, une association qui se bat pour ce droit, un témoignage, des photos et quelques pistes pour nourrir votre réflexion. Avec quatre pages détachables sur les liens entre droits humains, démocratie et justice sociale.

À la maison, en classe, au bureau, revisitez les droits humains au jour le jour.